部落格渡廬,沒有文藝造作,只有生活解剖Art is a great way to communicate with people

2013/12/19

斯里蘭卡的達瑪洛卡法師是阿蘭美提寺住持，以美聲唱誦巴利文慈愛經

慈愛經的由來—
佛陀有一次在衛舍利指導禪觀，眾多比丘接受佛陀個別指示禪觀對象後，去森林中坐在樹下修習。林中樹靈以為比丘只靜坐數日而不以為意，但得知他們要在三個月修滿後才離開，就¬用盡各種方法，日夜不停地干擾，來嚇走他們。比丘不堪其擾，回去稟報佛陀，希望另覓他處，好讓他們專心修禪。佛陀教他們唱誦慈愛經，並吩咐他們沿路唱誦，回到原處，一方面用慈愛經保護自己，建立信心，一方面用慈愛經發揮愛心，迴向眾生，自利利他。比丘依教奉行，到了森林時，整個僧團的四周瀰漫著慈愛吉祥的光輝，樹靈見了深受感動，立刻消除敵意，來臨擁護。比丘一心禪修，結夏期滿，都證得阿羅漢果。

達瑪洛卡法師是阿蘭美提寺住持，以美聲唱誦巴利文慈愛經:https://www.youtube.com/watch?v=jZQmcnMTbBM

慈愛經
Discourse On Loving-Kindness
Karaniya Metta Sutta (Sutra)

1.
Karaniyam attha kusalena
Yantam santam padam abhi samecca
Sakko uju ca suju ca
Suvaco cassa mudu anatimani

專於修善者，欲達安祥境，
應當有才能，正直且真誠，
柔順亦溫和，謙虛無驕慢。

One skilled in good, wishing to attain that state of peace should
act thus: one should be able, upright, perfectly upright, obedient,
gentle, and humble.

2.
Santussako ca subharo ca
Appakicco ca salla huka vutti
Santindriyo ca nipako ca
Appa gabbho kulesu ananu giddho

知足常安樂，易於受奉養，
事務不宜繁，生活當簡樸，
六根勤收斂，審慎熟思慮，
言行盡無漏，家親不貪戀。

One should be content, easily supported, with few duties, simple
livelihood, controlled in senses, discreet, not impudent, not be
greedily attached to families.

3.
Na ca khuddham samacare kinci
Yena vinnu pare upava deyyum
Sukhino va khemino hontu
Sabbe satta bhavantu sukhitatta

任何微細行，若為智慧者，
當有所譴責，皆應不犯過，
但願諸眾生，快樂且安穩，
願一切眾生，心中常喜樂。

One should not commit any slight wrong, for which other wise
persons might censure him. May all beings be happy and secure;
may all beings be happy-minded.

4.
Ye keci pana bhutatthi
Tasa va thavara va anavasesa
Digha va ye mahanta va
Majjhima rassa kanuka thula

無論何眾生，脆弱或堅強，
含攝皆無餘，長形或巨大，
中型或矮小，細微或粗厚。

Whatever beings there are, without exception, timid, strong, long
or huge, average, short or large.

5.
Dittha va ye va addittha
Ye ca dure vasanti avidure
Bhuta va sambhavesi va
Sabbe satta bhavantu sukhitatta

可見或難見，遠方或近處，
已生或將生，願一切眾生，
心中常喜樂。

Seen or unseen, dwelling far or near, born or to be born, may all
beings be happy-minded.

6.
Na paro param nikubbetha
Natimannetha katthaci nam kanci
Byarosana patigha sanna
Nanna mannassa dukkham iccheyya

無論在何方，彼此不欺瞞，
互不相藐視，勿存瞋恚心，
期使他人苦。

Let not one deceive another, nor despise any person whatsoever in
any place. In anger or ill-will, let him not wish any harm to another.

7.
Mata yatha niyam puttam
Ayusa ekaputtam anurakkhe
Evam pi sabba bhutesu
Manasam bhavaye aparimanam

猶如母對子，願以己生命，
保護彼獨子，如是對眾生，
修習勤發展，無限量慈心。

As a mother would risk her own life to protect her only child, even
so towards all beings, one should cultivate a heart of boundless
loving-kindness.

8.
Mettan ca sabba lokasmin
Manasam bhavaye aparimanam
Uddham adho ca tiriyan ca
Asambadham averam asapattam

慈心對眾生，發展無量心，
上下普四方，盡皆無障礙，
泯除憎恨心，亦無敵對意。

One should cultivate for all the world a heart of boundless
loving-kindness, above, below and across without any obstruction,
without any hatred, without any enmity.

9.
Tittham caram nisinno va
Sayano va yavatassa vigata middho
Etam satim adhittheyya
Brahmam etam viharam idhamahu

行住或坐臥，當處清醒際，
繫守此一念，謂之為梵住。

Standing, walking, sitting or lying down, whenever awake, one should
develop mindfulness as this is the highest abode.

10.
Ditthin ca anupagamma silava
Dassanena sampanno
Kamesu vineyya gedham
Nahi jatu gabbha seyyam punareti ti

不取諸惡見，圓滿戒與慧，
捨離欲貪念，終此不輪迴。

Views without error, but virtuous and endowed with vision, removing
desire for sensual pleasures, one never comes again to birth in the
womb

2013/08/31

母親

外祖父是關廟鄉明德堂的第三代主持，由於明德堂創建時信徒用自給自足的方式，因此居住於明德堂附近。明德堂有一百零七年的歷史，位於台南縣關廟鄉南花村明德街38號，原住址為南花村147號。村庄舊名為花園社。屬於齋教龍華派，由台南德化堂分香而來。

12月五日,就是做百日。

母親幼年與她父親的關係是淡薄的。

母親
自然會盡最大的力量給兒女...
最好，
做兒女的
可惜也永遠沒有給予相對的...
回報。

記的是那一年全家在蓮池潭
全家聚會
妳看著子孫都圍繞在身邊
臉上堆滿著輕鬆的笑容。

(雖然妳最後這幾年過得不快樂，
我想我沒盡力是我的過失。)

其實我相信
當一切放下
菩薩接引
另一樂土

願妳比在這娑婆世界
笑容更燦爛
更無憂無慮。

GUBAN註腳:
世說新語：謝安問陸退：「張憑為什麼只替他的母親作誄文，而不替父親作誄文？」
陸退回答說：「因為男人的德行，已表現在事業行為之中，早為世人所知；而婦女的美德善行只表現在家裡，不靠誄文，何以傳世？」

2013/08/25

盧姓氏溯源

齊文公的曾孫高傒出任齊國正卿，逢齊國內亂，因迎立公子小白有功，封食盧邑（今山東長清縣西南），其後裔族人遂以盧為姓。後田氏代齊，極力排斥打擊呂尚裔孫的宗族勢力，大批原住盧邑的盧姓子孫被迫避居到以唐邑為中心的北燕地區。唐邑址在今河北省唐縣內，秦代在范水北岸建范陽故城（址在今河北省定興縣南20公里的固城鎮），並設置范陽縣，至三國時期擴充為范陽郡。在這裡逐漸聚集人數眾多的盧姓族親，於是形成了以范陽為郡望的盧姓大宗。

政治家盧植，是劉備的老師。其實，盧植、盧坤在「二十五史」裡記的都是涿州人，盧植是「涿郡涿（縣）人」。從東漢盧植到清代盧坤，其間一千七百年，涿州的盧氏家族出了很多英才俊彥，因此有「代代出名士」的美譽。

秦漢時期，全國的行政區劃，實行郡縣兩級制。秦朝設置涿縣，一了漢高祖劉邦，在這個地方又設立了涿郡，這郡縣兩級的治所（衙門）都在涿縣城內。涿州盧氏雖以「涿郡涿（縣）人」盧植為始祖，但是由於魏文帝把涿郡改成了范陽郡，盧植的兒子盧毓，這位曹魏朝廷裡的吏部尚書，已經成了當時的「范陽人」。盧毓的兒子盧欽，是西晉的尚書僕射；盧廷是西晉的尚書僕射，從此范陽郡的盧氏家族英才輩出、聲名遠播，一直到唐末的盧商、盧攜等，正史記載的盧姓族人（所謂功業名世者）就達八百多位。其中有宰相、尚書、刺史、太守等百餘人，成了中國古代的四大家族之一。「范陽盧氏」正是曹魏到隋初這個特定的歷史時期產生的，由此涿郡涿縣的盧氏被稱為範陽（郡）盧氏。家族的郡望，不僅是一種自然遺傳的社會關係，更是政治地位的標誌和文化傳承的徽章。

秦代的五經博士盧敖、漢代著名學者盧植、晉代歷史名人盧循、隋末農民起義軍領袖盧明月、唐代著名詩人盧照鄰、唐著名畫家盧鴻等人，在史志及文獻上都寫明祖籍或落籍在范陽」。

從家族世系角度看，范陽盧氏名人都是盧植的後裔，其血脈傳承在國家正史「二十四史」中有清楚的記載；從國家行政區劃歷史沿革看，范陽郡上承涿郡下接涿州；從盧氏居住地地名變化看，漢代涿郡涿縣到魏晉時改稱范陽郡涿縣，到唐代及以後稱涿州范陽縣。因此，應該說，作為盧氏郡望的范陽，毫無疑問就是涿州。

唐代，盧姓在北方繁衍開來，其中以河南繁衍最廣；南遷的一支則於唐末入閩，宋時入粵。元明清之際，盧姓遍及全國大部分地區，包括台灣。

韓國總統盧泰愚到山東訪問時稱自己是周朝名相姜子牙的後代，也是山東人。省長一聽，馬上下達緊急命令，限期查明山東盧氏家譜！幾天內就交出一份漂亮的答卷：姜子牙後代受封於盧國，改姓盧。唐安史之亂時翰林學士盧穗東渡韓國，是為韓國盧氏始祖。盧泰愚大喜，韓國投資就源源而來，省長立馬陞官??。

陳明章的〈追追追〉

陳明章2000年並為黃妃寫下〈追追追〉這首歌，黃妃很快就在台語歌壇上樹立獨特的聽覺記憶點。改聽蘇打綠的版本更令人震撼。http://www.youtube.com/watch?v=ce_MeFj_BWE
至於原汁原味的〈追追追〉，這個版本質樸到令人感動。http://www.youtube.com/watch?v=kHhvNKGkKoc

2013/08/23

Guban講台語笑詼khue予hōo你落下頦

之一
前一陣子兒子問我什麼是「落漆」lak-chhat(台語)，其實那是現下年輕人自創的。
有記者寫出:「城市小姐口條表演全落漆..... or民眾批評無障礙設施太落漆」，這些詞句都是沒有來由，純自創自由造句。
因為油漆工人工序處理不對或時間氣候因素導致油漆剝落才叫「落漆」。
真正的台語用法是「走精」 tsáu-tsing(台語)=失去準度、走樣。
例：這个時鐘走精去矣。
或「城市小姐口條表演全部攏走精去矣..... or民眾批評無障礙設施大部份攏走精A」，看起來多順又合理。

恁lín那三不五時看guban的FACEBOOK，就袂bē/buē定定講台語講佮kah/kap走精去矣。

最好的民間俗語是:這个人做代誌真"兩光"閣離離落落。

網上討論:

Helena Fann: It was informative, thank you!

Xavier Wei :「走經」會不會更合理些？(經緯的經)

Guban Lu :寶寶老師，目前我使用的是咱偉大的教育部版本，其實我以前也都覺得是走經較合理，但古漢語配現代台語有多派人馬，每個字都堅持他們自己才對，我沒有那麼不妥協，為了學生的國家考試只好暫用，希望未來走經這一派贏回來。

Guban Lu :以前紡織成品交貨時,買貨人會對交貨人說:這布攏織ga走經去阿,你閣提出來賣.因為紡織品都是緯線不動,而是動梭子用經線來回跑出來的,所以不會走緯而是走經.所以走經較合理.

吳珈儀 :原來還以為梭子是左右動算緯線吶，「走經」的確比「走精」傳神。

Guban Lu :雖然我用手工織過東西，以為梭子穿跑技術較容易出錯，但吳老師妳說的才對，經過查證雖然無資料，推測因為我們沒像古人用手織起家，現在都是機織，因此可能是在排縱線（經線）時就沒排好（難改變的地方），因此反而是梭子跑的緯線如果跑錯了還有調整的機會，所以走經指的是織布的第一步驟經線沒拉好才對，謝謝指正。也請網上其他智者上場解惑。(辭典說:南北縱為經，東西橫為緯，所以我想錯了)

吳珈儀 :啊，是這樣嗎？事事都好大學問啊-_-#

「得」和「的」的用法,用台語的（ㄝ）得（ㄍㄚ）來分辨最快。

「得」和「的」的用法
提筆寫作，對於「得」、「的」兩字用法，小朋友頭昏眼花，大人們也傷腦筋，其實用台語的（ㄝ）得（ㄍㄚ）來分辨最快。
(記住,因為台語是古漢語發展出來的ㄝ)

賣菜「的」（ㄝ），等一下！
哥哥「的」（ㄝ）外套是紅色的，相當好認。
奶奶「的」（ㄝ）繡花鞋好小。
玉英是個嬌生慣養「的」（ㄝ）女孩。
他罵「的」（ㄝ）是那三個人。
爸爸拼命「的」（ㄝ）工作，為的是賺錢養一家人。

一聽到中獎，班長高興「得」（ㄍㄚ）跳了起來。
日子過「得」（ㄍㄚ）真快，又是新年了。
大家玩「得」（ㄍㄚ）十分開心。
天氣熱「得」（ㄍㄚ）要命，大地快烤焦了
嚼青箭口香糖，輕鬆「得」（ㄍㄚ）不得了。

以下雖然台語發音是ㄝˇ，但放在動詞後面，當助動詞用只能用「得」
主任交代的，我記「得」（ㄝˇ）住，請放心！
拿「得」（ㄝˇ）起，放「得」（ㄝˇ）下。
我認「得」（ㄝˇ）出蒙面者是誰。
他還走「得」（ㄝˇ）動，你不要扶他。
跳「得」（ㄝˇ）高，表示體能不錯。

(資料FROM:南一書局‧國語快易通‧字詞辨析)

2013/08/20

試驗南僑水晶肥皂洗全身，10個月以上，沒有任何皮膚過敏問題。。

我親自試驗南僑水晶肥皂洗頭、洗臉、洗身體、洗腳，也就是洗全身，10個月以上了沒有任何皮膚過敏問題，妳們可試試看。有人說PH值問題，我都加水搓揉使用，情況應該沒問題，倒是市售香皂PH值沒問題，但添加物出問題喔。。
買回南僑水晶肥皂(量販價200g /3塊入=55元)可用縫衣線切割自己適合手拿大小，即可使用。

2013/08/18

毛筆寫的第二本金剛經

這是毛筆寫的第二本金剛經，雖然因利用零亂時間而拖很長完成，且字體不美不統一，但週遭許多人正在受病痛與癌症的折磨，希望借助持續作工的力量，幫助化解眾生的煩惱。

一如經上所言:後末世能受持讀誦此經所得功德於我所供養諸佛功德百分不及一百千萬億分乃至算數譬喻所不能及...當知是經義不可思議果報亦不可思議。

此經中乃至受持四句偈等為他人說而此福德勝前福德復次須菩提隨說是經乃至四句偈等當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養如佛塔廟何況有人盡能受持讀誦須菩提當知是人成就最上第一希有之法若是經典所在之處。

2013/08/13

世說新語中，我見猶憐的最高境界

（桓）溫平蜀，以李勢女為妾（此文是李勢的女兒）。郡主（桓溫妻）兇妒，不即知之。後知，乃拔刀往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結發，斂手向（公主）。神色嫻正，辭甚淒婉。（公）主於是擲刀，前抱之：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴（指桓溫）”。遂善（遇）之。

野史說李勢的妹妹叫李靜姝並非漢人，乃是蜀中巴氐族人，巴氐族人與漢人容貌並無差異，據說男子相貌粗野，而女子則雪膚花貌，頗類佛典所謂天龍八部眾的阿修羅族，這李靜姝更是巴氐人的絕色美女，烏黑豐盛的長發挽一個巍巍高髻，肌膚尤白，映襯著雪白蜀紈長裙，好似冰雪美玉，鼻樑秀挺，唇色紅潤，因睫毛密而長，所以顯得眼眸格外的杳渺幽深，說是二十八歲的人，李靜姝完全不見歲月的痕跡，跪著時長裙繃起腿和臀的輪廓。修長、渾圓，讓人不禁怦然心動，而最美的卻是李靜姝的那雙手，十指纖纖，形狀極美，宛若上品美玉精心雕琢而成，指甲亦是本色，淡淡輕紅，如半透明的紅玉—(我想可能有白種人的血統)

桓溫尚南康公主，經年不入其室。一日，溫與司馬謝奕飲，奕以酒逼溫，溫逃入主所。奕遂升廳事，引一直兵共飲，曰：「失一老兵，得一老兵，何怪也！」主謂溫曰：「君若無狂司馬，我何由得見！」
中國哲學書電子化計劃http://ctext.org/zh

2013/08/11

Yanni - Reflections of Passion

https://www.youtube.com/watch?v=L1EuihdYoxs
Yanni - Reflections of Passion在電影花旗少林)片段中月台上周潤發被戴上手拷，與吳茜蓮被送上火車分離時的鋼琴曲

2013/08/04

網路世界從來不是只要美圖美食鮮花巧克力，我們看到的是行屍走肉、隨風逐流的道貌岸然的紳士淑女。

網路世界從來不是只要美圖美食鮮花巧克力，經過多年的觀察，對於FACEBOOK上某些所謂(記錄寫著118位)"朋友"的人，妳們的麻木不仁，你們的醉生夢死，你們的隔江猶唱後庭花，你們的缺乏憐憫慈悲之心，在在都顯示你們是自私自利的假"朋友"，令人失望又厭惡。

FACEBOOK這些所謂"朋友"的人，每一位都是知識份子，卻每天只關心自己有沒有更漂亮，有沒有更有錢，有沒有吃好吃的。每次碰到病、老、死以及社會議題就趕快逃開，彷彿那是SARS病毒或瘟疫，我們看到的是行屍走肉、隨風逐流的道貌岸然的紳士淑女。在失望之餘只好，sorry，只好把你們妳們從動態訊息中移除，因為實在沒交心的必要，特此敬告。

Daniel說:看您的FB留言,我是感同身受啊!

多數知識份子祇想汲汲於功名或財富無視公平正義，

於是亂象四起，執政當局知道如何壓榨人民而不會有所顧忌，

像大埔事件,縣長還是可以得到連任,

花博會的虛擲千金萬金,市長還是連任!

於是文林苑事件又發生了,人民又再度被犧牲了,

漠然好似變成一大部分台灣人的特性,

還是多數的人承襲了祖先的殖民個性中的積極冒險勇於開拓的優點外，

幾百年來竟沒有把私心自利的缺點給消磨掉!?

或是儒家教育太成功了!?

誠然這也是中國歷朝奉儒家為治國圭臬之因!

Chung-Tso Chang 可惜民主社會，能夠教訓政府的工具，真是太有限了，而且都是要消耗很大的社會成本，是不是能夠設計一套好方法，能表達民意，又能看到政府作了甚麼改善。

星期一 8:24 · 收回讚 · 2

橘子紅了 真的

星期一 9:41來自手機 · 收回讚 · 1

Guban Lu 回答張先生：因為我們的法治教育是沒有的，從小你有看過那個師長是以守法守紀為榮來以身作則嗎，看看滿街考過駕照的男男女女，從步行、單車、機車、汽車、大客貨車，那一個人是在遵守交通規則，尤其是載著小孩的大人，從小就是最壞的示範。

星期一 13:13來自手機 · 讚 · 1

Guban Lu 再看台灣那一條街道的騎樓是齊平沒雜物擋路的，絲毫不管老弱婦孺尤其是殘障者的權益，這就是自私自利麻木不仁從不設身處地為別人著想最好的證明。

星期一 13:17來自手機 · 讚 · 1

柳依蘭我們至少可以選擇視或不视，可以選擇是一種幸福!

15分鐘前來自手機 · 讚

柳依蘭以前我不喜歡雷諾瓦的畫，總覺得他太甜膩了。但當我知道他晚年中風時，仍手綁著畫筆，一筆一筆忍著他生命中的病，老，甚至死，依舊對美的向往，
依舊把他最美好的留給世人。隨著年齡的增長我慢慢懂得雷諾瓦了。人生無重複性，人那麼多樣，或許不是一個畫家可以比擬的。但生老病死的不可取代才能
彰顯人的孤獨性。如此!我們也就對芸芸眾生更大的包容。生存本生就已經很艱難了，每個人選擇面對生命的態度不同，包容吧！能在此時此地成友，
亦是很深的因緣。

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Guban Lu 恭喜柳同學，妳不但是藝術家也是哲學家了，在妳面前我突然變得好渺小，妳CARE所以妳的狀態我知之深，同樣隨著年齡的增長，已近花甲的我此生早無所懼，該說的就會說，也謝謝妳的寬度大度。

2013/08/02

父親疑似癌症，最近感嘆特別多，試記錄之。。

三天在"大醫院"的感觸:就是浪費寶貴時間。
上星期五門診說上午11:20要到，結果下午1:10才輪到。
星期一4:00報到，住院醫生護士沒人知道要做什麼。
星期二醫生來了，提到要做一堆檢查，然後也不知道排什麼時候做?
整天就是浪費時間枯等。
還賠上一堆人跟著受罪，唉，澄清湖的"大醫院"。

小病啊就附近診所看看，有些人牙痛眼睛痠也要去，真是頭殼壞去。

在大醫院值勤中，雙人房病人兩個都打呼中，此起彼落。:*)

誤以為很安靜的病房，恐怖的會聽到各種聲音，蒼白的日光燈顏色，幾隻出來覓食的小強，最可怕是隔壁床的打鼾聲是我聽過最可怕的，因此。

(Shwu-Yuan Hwang 說辛苦了。我也經歷過無數個這樣的夜晚（呼聲還好，只怕其它....有一次碰到臨床病危急救)••••不能忍受就得轉單人房，（單人房又得等）所以大家都要健健康康。)

早上帶父親來支氣管鏡報到，簽同意書，里里扣扣解釋一堆，反正病人要受苦就對了。所以要下放自己的重擔，敬邀俗世眾生，提早面對人生的必然，一起承載。

沒真相的洪案是智弱的軍人自以為是的傑作

沒真相的洪案是智弱的軍人自以為是的傑作:
一天，A刑警到了槍擊案現場，隊長交待了凶槍給他帶回局裡鑑定。在中途A刑警接到神秘電話，於是他下車去攤子吃了宵夜，回車時發現車窗被打破，凶槍不見了。此案子最大嫌疑人是當地議長。請問是A刑警證物被偷罪大還是議長可能被判

死刑嚴重?所以，你們還不懂嗎?

2013/07/30

同樣一百多元的書，，吳念真"這些人，那些事"與蔡瀾《日本萬花筒》真有雲泥之別。

評書:同樣是好市多買回來的書，左邊179元,右邊165元，可一本讀完熱淚盈眶，一本卻是爛書，吳念真"這些人，那些事"故事真實自然而精彩且值得拜讀再三。而蔡瀾《日本萬花筒》令人搖頭嘆息，一開始還正經八百在報導日本鮮事，21頁以後卻用中國人的本位(或香港人的自傲)在評論日本事務，偏頗自大，無厘頭又呈現色情狂的論理基礎，比之另一作者"茂呂美耶"報導同一日本體裁的書真是雲泥之別。嘆息!!